DÎN

Di ferhengan de peyva "ol/dîn" di çarçoveya peyva "deyn" de tê axaftin. Tê gotin ku bi xwendina tîpa "dal" a di "Deyn"ê de ku bû kesre, peyv dibe "dîyn." Dîn di van wateyan de tê bikaranîn: Millet, ‘urf, hesap, îta’et, ceza, yekxwedayîtî, rê, Îslam, civak, teslîmbûn, serkeftin, bindestî, exlaq, ‘îbadet, îhtîyat, hukim û her tiştê ku ji Xweda re pê îbadet tê kirin.…  Peyva “ol” di Qurana pîroz de; bi giştî di wateya yekxwedayî, hesab, ceza, îta’et û netewetiyê de tê bikaranîn.

“Li gor dîtinekê “deyn” masder e û “dîn” jî nav e. Ol; Wateya ceza û xelatê ye. Weke “roja dîn”, yanî roja cezakirinê.

Ragıb el Îsfehanî diyar kir ku “ol” tê wateya îtaet û cezakirin û di wateya “şerîat”ê de jî tê bikaranîn û her weha tê wateya netew; lê tê diyarkirin ku di wateya şerîetê de di warê îta’et û teslîmiyetê de tê bikaranîn.

“Dîn li cem Xweda Îslam e.”[1] “Ma ew ji bilî Îslamê li dînekî din digerin?”[2] “Kî li dînekî din bigere, ji wî nayê qebûlkirin.”[3] Weke ku di ayetan de jî tê dîtin, "ol" di heman wateyê de "Îslam" hatîya bikaranîn.

Rojhilatnas Macdonald diyar dike ku bi giştî di ferhengên ‘Erebî yên klasîk de sê awayên peyva "ol" hene:

a) Dîn di zimanê Aramî-Îbranî de bi wateya "desthilatdar"î ye.

B) Dîn bi ‘Erebî bi eslê xwe û kevneşopî ye.

c) Dîn bi eslê xwe bi Farisî “ol” e.

Elmalili diyar dike ku “ol” fermaneke Îlahî ye ku mirovên aqilmend teşwîq dike ku bi îradeya xwe karên qenc bikin. Dema ku vê pênaseyê dike, olan dike du beş: Olên batil/derewîn û olên haq/rast.

Nîvê ayetên Qurana Pîroz ku peyva ol tê de hatiye gotin Mekkî û nîvê din jî Medenî ne. Tê dîtin ku forma destpêkê ya ayetên Mekkî yên ku tê de peyva ol derbas dibe, bi giştî behsa roja "yewmê" dike. Gotina "Yewmuddîn" tê wateya roja ceza û xelatê. Bi vê îfadeyê re muxateb tê hişyarkirin ku berdêla kiryarên wan heye û divê bi vê hişmendiyê tevbigerin. Tê destnîşan kirin ku dê rojek bê ku hem bawermend û hem jî kafir hesabê tiştên ku di jiyana xwe ya dinyayê de kirine bidin.

Tê dîtin ku di ayetên ku vê dawiyê li Mekkeyê hatine xwarê de peyva "dîn" ji wateya xwe ya eslî cudatir dest pê kiriye. Vê carê îfade wek “muxlisîne lehuddîn” derdikeve.

Bi vê îfadeyê muxateb têne vexwendina “îxlasê” ango çi dikin bila bikin ji xeynî rizaya Xwedayê Te’ala ji bo kesekî din nekin. Ev jî tewhîd e.

Li Mekkeyê ku civateke şirkê ye, bang tê kirin ku tenê ji Xwedayekî re îbadet bikin, ji bilî Wî li ber kesekî din çok nedin, secde nekin, nimêj nekin û ayînên wek qurbankirina ji bo yekî ji bilî Wî nekin. Gotina “Muxlisîne lehuddîn” tê wateya redkirina her cûrê şirkê. Ev pûtperestî be yan jî pejirandina raman û îdeolojiyên cuda ne girîng e.

Peydabûna dînekî ji xeynî ola ku Xwedayê mezin şandiye û jiyana bi bawerî û pejirandina tiştên ku yên din dibêjin ji bilî ku ew dibêje, şeklek din a şirkê ye.

Lewra dînê ku Xwedayê mezin daxistiye dînê herî rast û qaim e. Ji xeynî vê dînên din, pûç û xelet in. Bi rastî Xwedayê mezin di Qurana pîroz de wiha dibêje: “Ya Muhemmed! Bibeje: Bi rasti Xwedaye min ez bi ser rê ya rast de, li ser dînê Îbrahîm a yekxwedayî û saxlem kirime. Lewra Îbrahîm ne ji muşrikan bû.”[4]

Wek ku ji ayetê tê fêmkirin dînê ku Xwedayê mezin ji bo mirovan hilbijartiye dînê “tewhîdê” ye. Ev jî gavên avakirina ummetê ne. Hevoka "Miletê Îbrahîmê Henîf " tê wateya ku dînê Xwedayê mezin ji bo mirovahiyê hilbijartiye. Ji Pêxemberê ewil Hz. Adem (as) ta Pêxemberê dawî Muhemmed (s.x.l) Îslam ola ku Xwedayê mezin ji bo mirovahiyê hilbijartiye. Ev ol bi Quranê temam bûye. Navê bawermendên ku di bin ala Tewhîdê de tên cem hev “Misilman” e. Çi nijad, reng, ziman, erdnîgarî, qawm, eşîr û hwd. Çi dibe bila bibe, ehlê Tewhîdê yek milet in. Ellah Te’ala peyrewên dînê ku jê re digotin "Îslam" wek ummetek yekta îlan kir. Cihê wan yê hevpar baweriya bi yek Xweda ye.

“Kî ji bilî Îslamê li dînekî din bigere, tu carî ji wî nayê qebûlkirin.”[5] Gelo gotinek ji vê zelaltir ma heye? Ola ku Xwedayê mezin ji bo bendeyên xwe hilbijartiye; Îslam e. Ev ayet û ayetên wek wê delîlên zelal in ku bawerî bi olên din ji bilî Îslamê li cem Xweda bi tundî heram û betal e.

 (Wê berdewam be)