Kî ji bilî Îslamê li dînekî din bigere, tu carî ji wî nayê qebûlkirin.”[1]
“Kî ji bilî Îslamê li dînekî din bigere, tu carî ji wî nayê qebûlkirin.”[1]
Gelo gotineke ji vê zelaltir heye? Dînê ku Xwedayê mezin ji bo bendeyên xwe hilbijartiye; Îslam e. Ev ayet û ayetên wek wan delîlên zelal in ku bawerî bi dîn û dînên din, ji bilî Îslamê li cem Xweda bi tundî heram û betal e.
Di ayeteke din de Xwedayê mezin dibêje ku Îslam dînê heq e. "Wî (Xweda) pêxemberê xwe bi rêberî û dînê rast şand."[2] Xwedayê mezin ê ku Îslamê dînê rast bi nav dike, ji bilî wê dînên din jî derew/batıl dibîne. “Bêje: Rastî hat û derew/batil ji holê rabû. Derew mehkûmî tunebûnê ye.”[3]
Di ronahiya van ayetên jorîn de, mirov bibêje ku du celeb dîn hene, ne xelet e. Dînê rast û dînê derewîn… Bi gotineke din dînê xwedayî û dînê mirovahî… Dînê îlahî; Digel ku ew rêzek rêgez e ku Xwedayê mezin bi rêya pêxemberan şandiye da ku mirov bikarin bijîn û îta’et bikin, dînê mirovan rêzek rêzik e ku mirov li gorî kêf û xwestekên xwe pêk tîne.
Ji ber ku dînê Îlahî ji bo bextewariya mirovahiyê hatiye çêkirin, hem li dinya û hem jî li axretê bextewarî, aramî û rizgariya mirovahiyê tîne.
Dînê Xweda ji aliyê Xwedayê mezin ve hatiye çêkirin ku her tiştî dizane û diafirîne. Ji ber ku ew wek afirînerê her tiştî ji her kesî çêtir mirovahiyê nas dike. Ji ber vê yekê ew e ku bi hewcedariyên wan çêtir dizane, çi ji wan re çêtir e û dê di cîhanê de aştiyê bîne. Ew dizane ku wê çi wan xilas bike û bextewariya her heyî ji wan re bîne, ne tenê li vê dinyayê, di jiyana axretê de jî. Bi vê zanîna berfireh, dîn ji bo mirovan hilbijart.
Ji aliyekê din ve dînên mirovan, weke serdestiya komeke "elît" a mirovan a li ser komeke din derdikevine holê. Di dînên weha de, mirov li gor xwestekên xwe qaîdeyan çêdike.
Bi gelemperî koma serdest ji bo parastina berjewendiyên xwe û domandina serdestiya xwe rêgez û rêziknameyên xwe destnîşan dike. Ev çîna “elît” carna otorîteya siyasî ye, carna otorîteya dînî ye, carinan jî tîmek elît e. Ew qaîdeyên ku destnîşan dikin li gorî berjewendîyên wan hewce dikin. Gelek caran, ew rêgez û qanûnên ku hatine çêkirin, dema ku berevajî berjewendiyên wan bin, red dikin. Ew mecbûrî li ser kesên li derveyî çîna "serdest" ferz dikin ku di bin her şert û mercî de bi rêgez û qanûnên ku wan ew danîne tevbigerin.
Di şanzdeh cihên Qur’ana Pîroz de; dînê Allah Teala, dîn ji bo Allah Teala ye, dînê rast, dînê pak hatîye gotin. Di deh cihan de jî; Weke "di dîn de samîmîbûn" tê gotin. Pêxember (s.x.l) di hedîsekê de dibêje ku dîn li cem Xwedayê mezin Îslam e, wiha dibêje: “Dînê we li cem Xweda Îslam e, ku henîftiya rast e.”[4] Weke ku ji hedîsê tê fêmkirin dîn û Îslam yek in. “Hemd ji Xwedayê mezin re ye ku dîn fireh kiriye.”[5] “Dîn şîret e”[6] hwd. Di hedîsan de “dîn” di wateya Îslamê de hatiye bikaranîn.
“Dîn” ku di zimanên rojavayî de wek “dîn” tê îfadekirin, di Încîlê de wek “rêya Xwedê” hatiye binavkirin. Dîn, di Yewnaniya kevn de bi peyva "thrioheya" tê îfadekirin, tê wateya tirs û rêz. Di Romayiyan de, dîn (religio) têgînek dilsoziya xwedayan bû. Di zimanê sanskrîtî de, zimanê Hinduîzmê, dîn tê wateya "dharma" û di Budîzmê de wateya "dhamma". Dharma tê wateya ‘edalet, fezîlet û qanûn. Çînî peyva "chung chiao" bi wateya dîn bikar tînin. Hema bêje wateya hemû peyvên ku dîn îfade dikin, nêzî hev in. Ev nîşan dide ku ew ji çavkaniyeke yekane tên.
Li gorî civaknasan, dîn; “Daxwazek e ku di dua, qurbanî û baweriyê de diyar dibe; têkiliya mirov bi tiştên ku ew pîroz dibîne; baweriya bi hebûnên rûhanî; hesta guhdana mutleq; Qabilîyeteke derûnî ya ku mirov bikaribe bê sînoriyê têbigihîje û ne girêdayî aqil û mentiqê ye; sîstema rê û resm û baweriyên ku civakê pêk tînin; baweriya bi Xwedayekî herdem zindî, ango hişmendî û îradeya xwedayî ya ku gerdûnê bi rê ve dibe û bi mirovahiyê re têkiliyên exlaqî digire; pergaleke saziyan e ku li gorî şert û mercên tevger û jiyana civakî hatiye afirandin. Li gor Tolstoy; dîn, girêdana mirov û Xwedê ye û pênaseya jiyanekê ye ku li ser bingeha girêdana mirov û giyanên razdar ên ku ew serweriya wan li ser xwe û cîhanê nas dike, di encama hewcedariyên giyan û bandorên wî de ye. Hiş û têkiliya wî bi hêzên sermirovî re ku ew pê ve girêdayî hîs dike."
Pênaseyên civaknasan ên dîn bi giştî li ser Xirîstiyantî û Cihûtiyê ne. Ji ber ku ew li ser dînên civatên ku tê de dijîn hatine kirin, encama wan li ser wan dînan bû. Sepandina pênaseyên wan li ser dînê Îslamê gelek pirsgirêkan bi xwe re tîne. Ji ber ku di navbera dînê Îslamê û dînên ku civaknas lêkolînan li ser dikin de ferqên mezin hene.
Dînên ji bilî Îslamê, çi dînên berevajîkirî yên wekî Xirîstiyantî û Cihûtî an dînên pagan ên wekî Bûdîzm, Hindûîzm û Taoîzmê, di nav bawerî û şêwaza jiyanê de gelek cûdahiyan dihewîne. Ev jî dibe sedem ku şêwazê jiyana kes û civakên girêdayî wan dînan cuda bibe û pêkhateyên civakî ji hev cuda bike.
Bi dîtina me divê dînê Îslamê ji dînên din cuda bê lêkolînkirin û bandorên wê yên takekesî û civakî ji dînên din bête nirxandin.
(wê berdewam be)